论语

发布时间:2013-09-06文章来源:未知  浏览次数:

论语

学而第一

子曰:学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

有子曰:其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与

子曰:巧言令色,鲜矣仁

曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?

子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰:贫而无谄,富而无骄。何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。

子曰:不患人之不己知,患不知人也。

 

为政第二

子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:思无邪。

子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩

孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。

孟武伯问孝。子曰:父母,唯其疾之忧。

子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?

子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。

子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!

子曰:温故而知新,可以为师矣。

子曰:君子不器。

贡问君子。子曰:先行其言而后从之。

子曰:君子周而不比,小人比而不周。

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

子曰:攻乎异端,斯害也已。

子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

子张学干禄。子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

季康子问:使民敬忠以劝,如之何?子曰:临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。

或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!

子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!

子张问:十世可知也?子曰:殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

三家者以雍彻。子曰:相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!

子曰:人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!

林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。

子曰:狄之有君,不如诸夏之无也。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:汝弗能救与?对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!

子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?子曰:起予者商也,始可以言诗已矣。

子曰:夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。

子曰:谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。

或问谛之说。子曰:不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?指其掌。

祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。

王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?子曰:不然。获罪于天,无所祷也。

子曰:周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。

子入太庙,每事问。或曰:孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之曰:是礼也。

子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼。

子曰:事君尽礼,人以为谄也。

定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。

子曰:关雎,乐而不淫,哀而不伤。

哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使民战栗。’”子闻之曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?

子语鲁太师乐,曰:乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。

仪封人请见,曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。

子谓韶:尽美矣,又尽善也。谓武:尽美矣,未尽善也。

子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!

里仁第四

子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知!

子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

子曰:唯仁者能好人,能恶人。

子曰:苟志于仁矣,无恶也。

子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。

子曰:人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!

子曰:朝闻道,夕死可矣。

子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

子曰:君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。

子曰:放于利而行,多怨。

子曰:能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?

子曰:不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

子曰:参乎,吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。

子曰:君子喻于义,小人喻于利。

子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。

子曰:父母在,不远游,游必有方。

子曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。

子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

子曰:古者言之不出,耻恭之不逮也。

子曰:以约失之者鲜矣。

子曰:君子欲讷于言而敏于行。

子曰:德不孤,必有邻。

子游曰:事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。

公冶长第五

子谓公冶长:可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。以其子妻之。子谓南容:邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。以其兄之子妻之。

子谓子贱:君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。

子贡问曰:赐也何如?子曰:汝器也。曰:何器也?曰:琏瑚也。

或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞。御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?

子使漆雕开仕。对曰:吾斯之未能信。子说。

子曰:道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!子路闻之喜。子曰:由也好勇过我,无所取材。

孟武伯问:子路仁乎?子曰:不知也。又问。子曰:由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。

子谓子贡曰:汝与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也。吾与汝弗如也。

宰予旦寝,子曰:朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?

子曰:始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。

子曰:吾未见刚者。或对曰:申伥。子曰:伥也欲。焉得刚!

子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。

子贡曰:夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

子谓子产:有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。

子曰:臧文仲居蔡,山节藻悦,何如其知也。

子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣!曰:仁矣乎?子曰:未知。焉得仁?”“崔子弑君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之,至一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?子曰:清矣。曰:仁矣乎?曰:未知。焉得仁?

季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣!

子曰:宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。

子在陈曰:归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。

子曰:伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。

子曰:孰谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之。

子曰:巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。

颜渊季路侍,子曰:盍各言尔志?子路曰:愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。

子曰:已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

雍也第六

子曰:雍也可使南面。仲弓问子桑伯。子曰:可也简。仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?子曰:雍之言然。

哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:与之釜。请益。曰:与之庚。冉子于其粟五秉,子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:毋以与尔邻里乡党乎?

子谓仲弓曰:犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?

子曰:回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。

季康子问:仲由可使从政也与?子曰:由也果,于从政乎何有!曰:赐也可使从政也与?曰:赐也达,于从政乎何有!曰:求也可使从政也与?曰:求也艺,于从政乎何有!

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。

伯牛有疾,子问之,至牖执其手,曰:命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!

子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!

冉求曰:非不说子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废。今汝画。

子谓子夏曰:汝为君子儒,无为小人儒。

子游为武城宰。子曰:汝得人焉尔乎?曰:有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。

子曰:孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。’”

子曰:不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。

子曰:谁能出不由户,何莫由斯道也!

子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然君子。

子曰:人之生也直,罔之生也,幸而免。

子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

子曰:中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。

樊迟问知。子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。问仁。子曰:先难而后获,可谓仁矣。

子曰:知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

子曰:齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。

子曰:觚不觚,觚哉觚哉!

宰我问曰:仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。子曰:何为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。

子曰:君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:予所否者,天厌之,天厌之!

子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

述而第七

子曰:述而不作,信而好古,窃比我于老彭。

子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!

子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

子之燕居,申申如也,夭夭如也。

子曰:甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公。

子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。

子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。

子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。子路曰:子行三军,则谁与?子曰:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。

子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。

子之所慎:齐,战,疾。

子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。

冉有曰:夫子为君乎?子贡曰:诺,吾将问之。入曰:伯夷叔齐,何人也?曰:古之贤人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?出曰:夫子不为也。

子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

子曰:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。

子所雅言:诗、书、执礼,皆雅言也。

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

子不语:怪、力、乱、神。

子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

子曰:天生德于予,桓雎其如予何?

子曰:二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。

子以四教:文、行、忠、信。

子曰:圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。子曰:善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

子曰:盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。

子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

陈司败问:昭公知礼乎?孔子曰:知礼。孔子退,揖巫马期而进之,曰:君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?巫马期以告。子曰:丘也幸。苟有过,人必知之。

子与人歌而善,必使反之,而后和之。

子曰:文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。

子曰:若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:正唯弟子不能学也。

子疾病,子路请祷。子曰:有诸?子路对曰:有之。诔曰:祷尔于上下神祗。子曰:丘之祷久矣。

子曰:奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。

子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。

子温而厉,威而不猛,恭而安。

泰伯第八

子曰:泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。

子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。

曾子有疾,召门弟子曰:启予足,启予手。诗云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫小子。

曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。

曾子曰:以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣!

曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也。

曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。

子曰:民可使由之,不可使知之。

子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。

子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。

子曰:三年学,不至于谷,不易得也。

子曰:笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。

子曰:不在其位,不谋其政。

子曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!

子曰:狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。

子曰:学如不及,犹恐失之。

子曰:巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。

子曰:大哉,尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也。焕乎,其有文章。

舜有臣五人而天下治。武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已夫!

子曰:禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!

子罕第九

子罕言利,与命与仁。

达巷党人曰:大哉孔子,博学而无所成名。子闻之,谓门弟子曰:吾何执,执御乎,执射乎?吾执御矣。

子曰:麻冕,礼也。今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。

子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡,曰:文王既没,文不在兹乎。天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!

太宰问于子贡曰:夫子圣者与?何其多能也。子贡曰:固天纵之将圣,又多能也。子闻之,曰:太宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。牢曰:子云:吾不试,故艺。

子曰:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。

子曰:凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作,过之,必趋。

颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。遂欲从之,末由也已。

子疾病,子路使门人为臣。病闲,曰:久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣,吾谁欺,欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬,予死于道路乎?

子贡曰:有美玉于斯,温椟而藏诸?求善贾而沽诸?子曰:沽之哉,沽之哉!我待贾者也。

子欲居九夷。或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有?

子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。

子曰:出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。

子曰:吾未见好德如好色者也。

子曰:譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。

子曰:语之而不惰者,其回也。

子谓颜渊曰:惜乎!吾见其进也,未见其止也。

子曰:苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。

子曰:后生可畏。焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

子曰:法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。

子曰:主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。

子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

子曰:衣敝韫袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?不祈不求,何用不臧。子路终身诵之。子曰:是道也,何足以臧?

子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。

子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

子曰:可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。

唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,是室远而。子曰:未之思也。夫何远之有!

乡党第十

孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言。唯谨尔。

朝,与下大夫言,侃侃如也,与上大夫言,唁唁如也。君子,椒错如也,与与如也。

君召使摈,色勃如也,足攫如也。揖所与立,左右手,衣前后,谵如也。趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:宾不顾矣。

入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足攫如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶趋,翼如也,复其位,椒措如也。

执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足缩缩,如有循。享礼,有容色。私枧,愉愉如也。

君子不以绀诹饰,红紫不以为亵服。当暑,诊浠裕,必表而出之。缁衣羔裘,素衣霓裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右抉。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

齐,必有明衣。齐必变食,居必迁坐。

食不厌精,脍不厌细。食噎而谒,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公,不宿肉。祭肉,不出三日,出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食菜羹瓜祭,必齐如也。

席不正,不坐。

乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立于阼阶。

问人于他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之。曰:丘未达,不敢尝。

厩焚,子退朝,曰:伤人乎?不问马。

君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。伺食君,君祭,先饭。疾,君视之,东首,加朝服拖绅。君命召,不俟驾行矣。

入太庙,每事问。

朋友死,无所归,曰:于我殡。朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

寝不尸,居不容。见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。

升车,必正立执绥。车中,不内顾,不疾言,不亲指。

色斯举矣,翔而后集。曰:山梁雌雉,时哉时哉!子路共之,三嗅而作。

先进第十一

子曰:先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。

子曰:从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。

子曰:回也,非助我者也。于吾言无所不说。

子曰:孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。

南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。

季康子问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不幸短命死矣。今也则亡。

颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。

颜渊死,子曰:噫!天丧予!天丧予!

颜渊死,子哭之恸。从者曰:子恸矣。曰:有恸乎?非夫人之为恸而谁为?

颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:不可。门人厚葬之。子曰:回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。

季路问事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?曰:未知生,焉知死?

闵子伺侧,唁唁如也。子路,行行如也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐:若由也,不得其死然。

鲁人为长府,闵子骞曰:仍旧贯,如之何?何必改作。子曰:夫人不言,言必有中。

子曰:由之瑟,奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰:由也升堂矣,未入于室也。

子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈与?子曰:过犹不及。

季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。

柴也愚,参也鲁,师也辟,由也谚。

子曰:回也其庶乎。屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。

子张问善人之道。子曰:不践迹,亦不入于室。

子曰:论笃是与?君子者乎,色庄者乎?

子路问:闻斯行诸?子曰:有父兄在,如之何闻斯行之?冉有问:闻斯行诸?子曰:闻斯行之。公西华曰:由也问闻斯行诸,子曰有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。子曰:求也退,故进之;由也兼人,故退之。

子畏于匡,颜渊后。子曰:吾以汝为死矣。曰:子在,回何敢死?

季子然问:仲由、冉求,可谓大臣与?子曰:吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:然则从之者与?子曰:弑父与君,亦不从也。

子路使子羔为费宰,子曰:贼夫人之子。子路曰:有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。子曰:是故恶夫佞者。

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?子路率尔对曰:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。夫子哂之:求,尔何如?对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。曰:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。夫子喟然叹曰:吾与点也。三子者出,曾皙后,曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣。曰:夫子何哂由也?曰:为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。

仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣。

司马牛问仁。子曰:仁者其言也仞。曰:其言也仞,斯谓之仁已乎?子曰:为之难,言之,得无仞乎?

司马牛问君子。子曰:君子不忧不惧。曰:不忧不惧,斯谓之君子已乎?子曰:内省不疚,夫何忧何惧?

司马牛忧曰:人皆有兄弟,吾独亡。子夏曰:商闻之矣,死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

子张问明。子曰:浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。

子贡问政,子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。

棘子成曰:君子质而已矣,何以文为?子贡曰:惜乎,夫子之说君子也。驷不及舌。文,犹质也;质,犹文也。虎豹之椁,犹犬羊之椁。

哀公问与有若曰:年饥,用不足,如之何?有若对曰:合彻乎?曰:二,吾犹不足,如之何其彻也?对曰:百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

子张问崇德辨惑。子曰:主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,以祗以异。

齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?

子曰:片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。

子曰:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

子张问政。子曰:居之无倦,行之以忠。

子曰:博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

季康子问政于孔子。孔子对曰:政者正也,子帅以正,孰敢不正。

季康子患盗,问与孔子。孔子对曰:苟子之不欲,虽赏之不窃。

季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如?孔子对曰:子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

子张问:士何如,斯可谓之达矣。子曰:何哉,尔所谓达者?子张对曰:在邦必闻,在家必闻。子曰:是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。

樊迟从游于舞雩之下,曰:敢问崇德修慝辨惑?子曰:善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?

樊迟问仁。子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟不达,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。樊迟推,见子夏曰:向也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。何谓也?子夏曰:富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。子贡问友。子曰:忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。

曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。

子路第十三

子路问政。子曰:先之,劳之。请益。子曰:无倦。

仲弓为季氏宰,问政。子曰:先有司,赦小过,举贤才。曰:焉知贤才而举之?曰:举尔所知,尔所不知,人其舍诸?

子路曰:君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎。子路曰:有是哉,子之迂也。奚其正?子曰:野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

樊迟请学稼,子曰:吾不如老农。请学为圃,曰:吾不如老圃。樊迟出,子曰:小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣。焉用稼?

子曰:诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?

子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

子曰:鲁卫之政,兄弟也。

子谓卫公子荆:善居室,始有,曰苟合矣;少有,曰苟完矣;富有,曰苟美矣。

子适卫,冉有仆,子曰:庶矣哉。冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。

子曰:苟有用我者,期月而已可也,三年有成。

子曰:善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉,是言也。

子曰:如有王者,必世而后仁。

子曰:苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

冉子退朝,子曰:何晏也?对曰:有政。子曰:其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之。

定公问:一言而可以兴邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?曰:一言而丧邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?

叶公问政。子曰:近者说,远者来。

子夏为苣父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。

叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰:吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。

樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。

子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。曰:敢问其次。曰:宗族称孝焉,乡党称悌焉。曰:敢问其次。曰:言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。曰:今之从政者何如?子曰:噫!斗屑之人,何足算也。

子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。

子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣。

子曰:君子和而不同,小人同而不和。

子贡问曰:乡人皆好之,何如?子曰:未可也。”“乡人皆恶之,何如?子曰:未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。

子曰:君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。

子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。

子曰:刚毅木讷,近仁。

子路问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:切切、缌缌、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切缌缌,兄弟怡怡。

子曰:善人教民七年,亦可以戒戎矣。

子曰:以不教民战,是谓弃之。

宪问第十四

宪问耻。子曰:邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。

克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?子曰:可以为难矣。仁,则吾不知也。

子曰:士而怀居,不足以为士矣。

子曰:邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。

子曰:有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。

南宫适问于孔子曰:羿善射,鏖荡舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。夫子不答。南宫适出,子曰:君子哉若人,尚德哉若人。

子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

子曰:爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?

子曰:为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。

或问子产。子曰:惠人也。问子西。曰:彼哉彼哉。问管仲。曰:人也夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。

子曰:贫而无怨难,富而无骄易。

子曰:孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。

子路问成人。子曰:若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。曰:今之成人者何必然。见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

子问公叔文子于公明贾曰:信乎夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰:以告者过也,夫子时然后言,人不厌其言。乐然后笑,人不厌其笑。义然后取,人不厌其取。子曰:其然。岂其然乎!

子曰:臧武仲,以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。

子曰:晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。

子路曰:桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?子曰:管仲九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!

子贡曰:管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。子曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。

公叔文子之臣大夫撰,与文子同升诸公,子闻之曰:可以为文矣。

子言卫灵公之无道也,康子曰:夫如是,奚而不丧?孔子曰:仲叔圉治宾客,祝砣治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?

子曰:其言之不怍,则为之也难。

陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:陈恒弑其君,请讨之。公曰:告夫三子。孔子曰:以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰:告夫三子者。之三子告,不可。孔子曰:以吾从大夫之后,不敢不告也。

路问事君,子曰:勿欺也,而犯之。

子曰:君子上达,小人下达。

子曰:古之学者为己,今之学者为人。

遽伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:夫子何为?对曰:夫子欲寡其过而未能也。使者出,子曰:使乎使乎!

子曰:不在其位,不谋其政。

曾子曰:君子思不出其位。

子曰:君子耻其言而过其行。

子曰:君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。子贡曰:夫子自道也。

子贡方人,子曰:赐也贤乎哉,夫我则不暇。

子曰:不患人之不己知,患其不能也。

子曰:不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!

微生亩谓孔子曰:丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?孔子曰:非敢为佞也,疾固也。

子曰:骥不称其力,称其德也。

或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。

子曰:莫我知也夫!子贡曰:何为其莫知子也?子曰:不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!

公伯寮诉子路于季孙,子服景伯以告曰:夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。子曰:道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!

子曰:贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。

子曰:作者七人矣。

子路宿于石门,晨门曰:奚自?子路曰:自孔氏。曰:是知其不可而为之者与?

子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:有心哉,击磬乎?既而曰:鄙哉,铿铿乎。莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。子曰:果哉,末之难矣。

子张曰:书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?子曰:何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。

子曰:上好礼,则民易使也。

路问君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?

原壤夷俟,子曰:幼而不孙悌,长而无述焉,老而不死,是为贼。以杖叩其胫。

阙党童子将命,或问之曰:益者与?子曰:吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。

卫灵公第十五

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。

子曰:赐也,如以予为多学而识之者与?对曰:然。非与?曰:非也。予一以贯之。

子曰:由,知德者鲜矣。

子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。

子张问行。子曰:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。

子曰:直哉史鱼。邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。

子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

子贡问为仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

颜渊问为邦。子曰:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。

子曰:人无远虑,必有近忧。

子曰:已矣乎!吾未见好德如好色者也。

子曰:臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。

子曰:躬自厚而薄则于人,则远怨矣。

子曰:不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。

子曰:群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!

子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

子曰:君子病无能焉,不病人之不己知也。

子曰:君子疾没世而名不称焉。

子曰:君子求诸己,小人求诸人。

子曰:君子矜而不争,群而不党。

子曰:君子不以言举人,不以人废言。

子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。

子曰:吾之于人也,谁毁谁誉。如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。

子曰:吾犹及史之阙文也,有马者,借人乘之,今亡矣夫!

子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。

子曰:众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

子曰:人能弘道,非道弘人。

子曰:过而不改,是谓过矣。

子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

子曰:君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

子曰:知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

子曰:君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。

子曰:民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。

子曰:当仁不让于师。

子曰:君子贞而不谅。

子曰:事君,敬其事而后其食。

子曰:道不同,不相为谋。

子曰:辞,达而已矣。

师冕见,及阶,子曰:阶也。及席,子曰:席也。皆坐,子告之曰:某在斯,某在斯。师冕出,子张问曰:与师言之,道与?子曰:然。固相师之道也。

季氏第十六

季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:季氏将有事于颛臾。孔子曰:求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?冉有曰:夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。孔子曰:求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?冉有曰:今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。孔子曰:求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。

孔子曰:天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出,盖十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣。陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。

孔子曰:禄之去公室,五世矣。政逮于大夫,四世矣。故夫三桓之子孙,微矣。

孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

孔子曰:益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。

孔子曰:君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

孔子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。

孔子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,吾未见其人也。齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷叔齐,饿于首阳之下,民到于今称之,其斯之谓与?

陈亢问于伯鱼曰:子亦有异闻乎?对曰:未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:学诗乎?对曰:未也。’’不学诗,无以言。鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:学礼乎?对曰:未也。’’不学礼,无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰:问一得三:闻诗,闻礼,又君子之远其子也。

邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童,邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君,异邦人称之亦曰君夫人

 

阳货第十七

阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚,孔子时其亡也而往拜之,遇诸途,谓孔子曰:来,予与尔言。曰:怀其宝,而迷其邦。可谓仁乎?曰:不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?曰:不可。”“日月逝矣,岁不我与。孔子曰:诺。吾将仕矣。

子曰:性相近也,习相远也。

子曰:唯上智与下愚不移。

子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用宰牛刀。子游对曰:昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:二三子,偃之言是也。前言戏之耳。

公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰:末之也已,何必公山氏之之也!子曰:夫召我者岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎!

子张问仁于孔子,孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰:恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

佛刖召,子欲往。子路曰:昔者由也闻诸夫子曰:亲于其身为不善者,君子不入也。佛刖以中牟畔,子之往也如之何?子曰:然。有是言也:不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食。

子曰:由也,汝闻六言六蔽矣乎?对曰:未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

子曰:小子,何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。

子谓伯鱼曰:汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?

子曰:礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?

子曰:色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?

子曰:乡愿,德之贼也。

子曰:道听而途说,德之弃也。

子曰:鄙夫,可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。

子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。

子曰:巧言令色,鲜矣仁。

子曰:恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆家邦者。

子曰:予欲无言。子贡曰:子如不言,则小子何述焉?子曰:天何言哉。四时行焉,百物生焉。天何言哉!

孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

宰我问:三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。子曰:食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?曰:安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。宰我出,子曰:予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?

子曰:饱食终日,无所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。

子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

子贡曰:君子亦有恶乎?子曰:有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。曰:赐也亦有恶乎。恶敫以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。

子曰:唯女子与小人为难养也。近之则不孙,远之则怨。

子曰:年四十而见恶焉,其终也已。

微子第十八

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:殷有三仁焉。

柳下惠为士师,三黜,人曰:子未可以去乎?曰:直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦。

齐景公待孔子,曰:若季氏则吾不能,以季孟之间待之。曰:吾老矣,不能用也。孔子行。

齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。

楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。

长沮桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:夫执舆者为谁?子路曰:为孔丘。曰:是鲁孔丘与?曰:是也。曰:是知津矣。问于桀溺,桀溺曰:子为谁?曰:为仲由。曰:是鲁孔丘之徒与?对曰:然。曰:滔滔者天下皆是也,而谁以易之。且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?犹而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。

子路从而后,遇丈人,以杖和苕,子路问曰:子见夫子乎?丈人曰:四体不勤,五谷不分,孰为夫子?植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:隐者也。使子路反见之,至则行矣。子路曰:不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。

逸民,伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?谓柳下惠、少连:降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。谓虞仲、夷逸:隐居放言,身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。

太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰:君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。

周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。

子张第十九

子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。

子张曰:执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡?

子夏之门人,问交于子张。子张曰:子夏云何?对曰:子夏曰:可者与之,其不可者拒之。子张曰:异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?

子夏曰:虽小道,必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。

子夏曰:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

子夏曰:百工居肆以成其事,君子学以致其道。

子夏曰:小人之过也必文。

子夏曰:君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。

子夏曰:君子信而后劳其民,未信则以为厉己也。信而后谏,未信则以为谤己也。

子夏曰:大德不逾闲,小德出入,可也。

子游曰:子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣。抑末也,本之则无,如之何?子夏闻之曰:噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也。有始有卒者,其惟圣人乎?

子夏曰:仕而优则学,学而优则仕。

子游曰:丧致乎哀而止。

子游曰:吾友张也,为难能也,然而未仁。

曾子曰:堂堂乎张也,难与并为仁矣。

曾子曰:吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎?

曾子曰:吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也。

孟氏使阳肤为士师,问与曾子,曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。

子贡曰:纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

子贡曰:君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?子贡曰:文武之道,未堕于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!

叔孙武叔语大夫于朝曰:子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡,子贡曰:譬之宫墙。赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?

叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:无以为也。仲尼,不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也。仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。

陈子禽谓子贡曰:子为恭也,仲尼岂贤与子乎?子贡曰:君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?

尧曰第二十

尧曰:咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。舜亦以命禹,曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民,食丧祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

子张问于孔子曰:何如,斯可以从政矣?子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。子张曰:何谓五美?曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。子张曰:何谓惠而不费?子曰:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?子张曰:何谓四恶?子曰:不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。

子曰:不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

 

 

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